Esta página é reflexo do meu preparo enquanto me graduo.

Documento posicionamentos pessoais e informações relevantes para apresentar o serviço de psicoterapia no futuro, quando me graduar.

Ressalto que a prática da psicoterapia não é prática privativa ou exclusiva de psicólogos, conforme a declaração categórica do CFP no lançamento da resolução 13/2022 sobre a prática da psicoterapia por psicólogos. A prática da psicoterapia, portanto, na legislação, pode ser exercida livremente por psicoterapeutas e terapeutas tanto como por psicólogos, mas não me intitulo terapeuta, ou psicoterapeuta, ou psicólogo, e nem presto o serviço de psicoterapia.

Sinta-se à vontade para falar comigo nos botões de WhatsApp, só quero deixar claro que ainda não atendo.

A linguagem em alguns textos, e verbos no presente, como: “utilizo”, “faço”, “penso”, “entendo”, “contrate-me”; podem levar à interpretação de que no presente exerço a função, mas coloco esta tarja para esclarecer este ponto também. Estes textos são construídos de forma a apresentar uma página em versão final, justamente para que esteja pronta quando me graduar, além disso representam minha posição atual frente aos assuntos, porque também há uma função documental para mim escrever sobre minha trajetória e mudanças de ideias ao longo do tempo.

Arthur Lima

What works in the Socratic Debate?

What works in Socratic Debate

What works in the Socratic Debate? The Science of the Socratic Dialogue in Psychotherapy What works in the Socratic Debate? The Science of the Socratic Dialogue in Psychotherapy The Spanish Revelation: How to discover what works in the Socratic Debate Research Design, methodology and technology First, let’s picture the series of studies: Understanding the Spanish research design The two bars on top represent a flow of the therapy, with fragments of Socratic Debates happening during the course of treatment. These can be classified as total success (green), partial success (yellow) and failed (red). The case itself can be evaluated in terms of size effect, and be classified as globally succesful (green) or not (orange). It is possible to track both behavior change and verbal change, correlations between cognitive restructuring and behavior change and more. The green line parallel to both bars represent the therapeutic alliance health for example. It is important that the Socratic Debates happens nested in psychologically safe environments. Also, it can represent the most meaningful outcome monitoring metrics. The screen recording the elderly man (therapist) represents a system developed and validated, to accuratelly categorize functionally the behavior of the therapist. The other screen represents an analogous system to categorize the behavior of the client functionally. The third screen represents the INTER system to track the patterns between the two other systems. Jointly, these systems can track the interaction patterns that frequently lead to typical outcomes. What is targeted is the interaction patterns that are functionally selected for the therapeutic objectives. The Socratic Debate is one of many possible techniques to be studied within this design. Multiple studies conducted by the Madrid research group involved various sample sizes – typically 7-19 cases per study with 9-11 therapists across different investigations. In total, more than 186 hours of dialogue were recorded and analyzed. All those cases were recorded both audio and video taped. The therapy sessions were analyzed interaction by interaction using the SISC-INTER-CVT system (Froján-Parga, Montaño-Fidalgo, & Calero-Elvira, 2006, 2010; Virués-Ortega, Montaño-Fidalgo, Froján-Parga, & Calero-Elvira, 2011). They first developed the categories of behavior of each the therapists (Table 1) and clients (Table 2), then the relationships and frequencies of patterns of interactions (Table 3). The therapist behavior cattegories converged into 13 categories, the client’s to 15 cattegories. They validated the technology and methodology, which demonstrated high levels of inter- and intra-rater reliability, with Cohen’s Kappa coefficients consistently ranging from approximately .60 to .90 – considered “good” to “excellent”, to accurately classify the behaviors reaching up to 91% accuracy (Froján-Parga et al., 2008; Virués-Ortega et al., 2011; Ruiz-Sancho et al., 2013; Calero-Elvira et al., 2013). Then, once the behavior of each were functionally analyzed individually, a new software was linking the readings to understand the process of therapy: SISC-INTER-CVT (Froján-Parga et al., 2015; Alonso-Vega et al., 2022). Table 1: SISC-CVT – Therapist Verbal Behavior Categories (Froján-Parga et al., 2008; Virués-Ortega et al., 2011) Category Definition 1. Discriminative morphology (without direction) Therapist verbalization leading to client behavior without indicating desired response direction 2. Discriminative morphology (indicating direction) Therapist verbalization leading to client behavior while indicating desired response direction 3. Conversational discriminative morphology Questions asked to check client’s understanding during conversation 4. Low reinforcement morphology Utterances showing mild approval (e.g., “Good,” “Right”) in neutral tone 5. Medium reinforcement morphology Utterances showing moderate approval (e.g., “Very good!”) with emphasis 6. High reinforcement morphology Utterances showing strong approval (e.g., “Excellent!” “Great!”) 7. Conversational reinforcement morphology Low-intensity reinforcement during client speech to maintain talking 8. Punishment morphology Utterances showing disapproval, rejection, or non-acceptance of client behavior 9. Informative morphology Utterances conveying technical or clinical knowledge 10. Motivational morphology Utterances explaining consequences of client behavior for clinical change 11. Instructive morphology in session Utterances aimed at stimulating client behavior within clinical context 12. Instructive morphology outside session Utterances aimed at stimulating client behavior outside clinical context 13. Other Any therapist utterance not included in previous categories Table 2: SISC-CVC – Client Verbal Behavior Categories (Ruiz-Sancho et al., 2013; Calero-Elvira et al., 2013) Category Definition 1. Providing information Client verbalization providing therapist with descriptive information for evaluation/treatment 2. Requesting information Questions, comments, or requests for information from client to therapist 3. Showing agreement Client verbalization showing agreement, acceptance, or admiration for therapist’s utterances 4. Showing disagreement Client verbalization showing disagreement, disapproval, or rejection of therapist’s utterances 5. Well-being Client verbalization referring to satisfaction, happiness, or anticipation of well-being 6. Discomfort Client verbalization referring to suffering due to problematic behaviors or anticipation thereof 7. Achievement Client verbalization alluding to achieving therapeutic objectives or anticipation thereof 8. Failure Client verbalization alluding to failure in achieving therapeutic objectives or anticipation thereof 9. Compliance with in-session instructions Client verbalization implying total/partial compliance with immediate therapist instructions 10. Anticipation of out-of-session instruction compliance Client verbalization predicting task completion outside clinical context 11. Description of out-of-session instruction compliance Client verbalization describing completed tasks from previous sessions 12. Non-compliance with in-session instructions Client verbalization indicating non-compliance with immediate therapist instructions 13. Anticipation of out-of-session instruction non-compliance Client verbalization predicting non-completion of assigned tasks 14. Description of out-of-session instruction non-compliance Client verbalization describing non-completed tasks from previous sessions 15. Emotional reaction verbalization Client emission of emotional response with accompanying verbalization Table 3: Typical Interaction Patterns Identified by SISC-INTER (Froján-Parga et al., 2015; Alonso-Vega et al., 2022) Therapeutic Phase Most Frequent Patterns Description Assessment Discriminative → Providing Information → Low Reinforcement Therapist questions → Client provides relevant information → Therapist acknowledges Explanation Informative → Conversational Discriminative → Showing Agreement → Low Reinforcement Therapist explains → Checks understanding → Client agrees → Therapist confirms Treatment Instructional → Compliance/Non-compliance → Reinforcement/Punishment Therapist gives instructions → Client complies/doesn’t comply → Therapist responds accordingly Consolidation Discriminative → Achievement/Well-being → High Reinforcement Therapist inquires → Client reports progress → Therapist strongly reinforces Cross-phase Clinical Discriminative + Target Behavior + Positive Reinforcer Most repeated three-term pattern across all phases Effective Cases Discriminative Stimulus → Target Behavior (R² = 0.446) Strong predictive relationship in successful interventions Ineffective Cases Multiple scattered patterns with low predictability Numerous

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The Sources of Therapeutic Power

The Sources of Therapeutic Power Investigating therapeutic mastery An Investigation into the Effectiveness Stasis It isn’t enough to be right, you got to be effective – Neil deGrasse Tyson The Recognition of a Fundamental Problem One of the most significant experiences I had in a psychology class while debating the impact of social media in the modern world was to notice that the influence of a few can shape the thoughts of thousands who then become experts in opinions rather than knowledge. People learn by repetition, by accepting what sounds reasonable and fits their worldview. The complexity of intellectual discourse remains largely unpopular. This observation became troubling when I recognized that within the field of psychotherapy research, the same phenomenon appears to occur and may be freezing progress. I present here a case for the following thesis: Advancing therapeutic effectiveness requires simultaneous transformation across multiple system levels: individual therapist development, training program design, professional education standards, and research paradigms. The Linear Accumulation Model and Its Failures The traditional conception of psychotherapy improvement presupposes what I term a linear accumulation model—the assumption that formal training, supervised experience, continuing education, personal therapy, and years of practice naturally culminate in enhanced therapeutic effectiveness. This presupposition constitutes an obstacle to progress and is demonstrably false (Goldberg, Rousmaniere, et al., 2016). The evidence reveals a paradox: a therapist is most likely to be at their peak effectiveness before they even graduate from psychology training (Anderson et al., 2009). When we combine these findings, a disturbing pattern emerges. Therapists appear to decrease their effectiveness with experience, and some demonstrate inferior performance after completing formal therapeutic training compared to their pre-training capacity when attending to clients without formal psychological education. The question naturally arises: Why does this occur? Therapeutic Power The research indicates that therapeutic effectiveness derives much more from interpersonal skills (Anderson et al., 2009) rather than adherence to scientific models. The evidence points toward responsiveness to present-moment needs rather than specific techniques, components, and adherence to psychotherapy protocols and models (Webb et al., 2010). A striking finding emerges from the longitudinal analysis of therapeutic effectiveness: the effect size of an average psychotherapy intervention in 1970 was d = 0.8 standard deviation points. Currently, it remains approximately the same effect size. While we have evolved significantly in other attributes—efficiency, durability of effects, expansion to new conditions, and accessibility (Laska et al., 2014)—the core therapeutic power has remained static. This represents what I call the effectiveness stasis. We continue studying and attempting more of the same approaches in order to evolve, yet our scientific endeavor has not overcome deeply rooted premises and epistemological tensions that have become limiting factors. The need for a broader transition in the field from outcome-focused research to more nuanced examination of the therapeutic process itself, advocated by influential researchers like Goldfried and Castonguay (1993), becomes increasingly urgent. After nearly three decades, this recommendation persists in the most recent Bergin & Garfield Handbook of Psychotherapy and Behavior Change 7th edition (2021). Science progresses slowly, as changing habits of entire cultures requires generations to shift paradigms. My Personal Investigation: The Quest for Understanding As I intended to become what the field terms a “supershrink,” I embarked on an investigation to understand what distinguishes the most effective practitioners. For me, Carl Rogers, Fyodor Dostoievsky, and Carl Gustav Jung represented those who could reach the greatest distances regarding the knowledge of human behavior. However, I could not rely on words alone. My mind operates with a certain insecurity, feeling vulnerable to being caught off guard intellectually. Therefore, my skills must be grounded in what I consider “undisputable” evidence (acknowledging the tension this creates with my scientific stance). This compelled me to ground myself as thoroughly as possible in high-quality scientific evidence, however uninspiring the process might be. Rigorous science may lack the inspirational quality of my three intellectual heroes, but it constitutes the accepted language for communicating among peers and learning collectively about reality. I believe science both constrains and liberates us. Knowledge exists beyond its current frontiers, already in use, but not yet understood sufficiently to be operationalized systematically. This perspective leads me to consider scientists as a form of intellectual heroes. The task of maintaining objectivity presents extraordinary challenges. Yet science advances—imperfect and imprecise, but substantially more perfect and precise than any individual attempting to comprehend the Universe and Nature alone. (The capitalization reflects my religious orientation at core, though I maintain the skeptical mindset as well. I attempt to analyze the literature and interpret it as usefully and objectively as possible.) The Systems Perspective: Insights from Software Development After studying philosophy and working in software development, I developed an analytical framework that proved illuminating. Software development taught me to think systemically in ways that my structural engineering background could not provide. Software creates an environment, much as therapeutic relationships create environments. Both allow for programming of components and debugging—the process of learning flows and data processing when defects occur. When debugging software, we investigate code systematically until we identify the source error that triggered our investigation. During this process of traveling to the depths of the code, I naturally grasp the architecture of components that are not defective while pursuing the initial problem. I can improve these functioning elements with minimal effort because they already operate correctly, and I can always revert to previous versions. My increased experience reduces the effort required compared to building the original code. This insight generated a profound realization: therapy operates analogously to debugging human experience. The core process involves not merely identifying the triggering error, but contemplating all elements encountered during the journey to the depths, which becomes a reflection of ourselves. In debugging, we provide a test environment to examine current behavior extensively without real-world consequences. Reading Wampold’s Contextual Model alongside Plato’s Socratic dialogues and Robert Martin’s Clean Code principles created a convergence of understanding. The Development of Situational Awareness True expertise emerges from recursive cycles of breaking automaticity to develop more effective methods of

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psicoterapia em grupo

Why therapy works?

Psychotherapy Why does it work? Why therapy works? An intriguing question indeed. Based on Louis Cozolino’s book I’ll try to articulate a concise answer by the end of this project. For the next days I’ll learn all I can about it. I’ll start by writing in english for I am more objective while thinking in a language other than my mother tongue. To begin I’ll say this: It works because it is a form of learning, unlearning and relearning. My ultra small answer for now is this: It works because it helps people trust in truth and be brave enough to become an optimist. The Problem it Addresses What makes therapy useful? What problem it is the solution to? To put it simply I think what makes therapy useful is the fact that changing and knowing ourselves is hard. The problem is that we are slaves of ourselves, sort of. Therapy thus is the remedy for mind imprisonment. The social branch of psychology also would add that therapy is useful to help individuals position themselves against injustice in their context. In short, therapy solves the problem of us generating needless suffering and remain distracted of real problems of the world. It can be said that therapy is our summed wisdom and knowledge on how to best guide and educate a person to be truly intelligent, not a well informed moron. The sources of problems Coordinating systems from different stages of evolution creates a lot of tension between competing needs. Our brains have multiple parallel tracks for processing conscious and unconscious information. The later-evolving systems, the slow system, gave rise to self-awareness and self-reflection, and since it is much slower them older systems, the conflict of priorities is natural and continual. It also creates inner tension and some dynamics in experience that tilt the scales in favor of early learnings. Since most processing is unconscious and faster than consciousness, we are very vulnerable to misperceptions and misinformation that our minds assume to be true. All therapies addresses the processing bias, be it attempting to turn the unconscious conscious, conditioning the fast processing in an intelligent way or working on correcting thinking biases. Why is hard to change patterns of behavior, even if they are problematic? “Evolution is not a strategic plan for the future but an adaptation to present conditions.” – Louis Cozolino A curious and interesting fact is that almost 90% of the input to the cortex comes from internal neural processing, not the outside world. The part that process all of this within us is the fast system, the older one, and when the conscious situation emerges, almost all already points to the sameness of our past learnings and tendencies. The conclusion is that the game is rigged! When our ‘freedom and self-awareness’ are on, the situation is already 90% filled with activated implicit memories, activated in complex patterns of behavior, and repeated experiences drawn from the past reinforcing biased conclusions. It is as if when the situation presents the options of actions available, the list have been trimmed so badly that almost all options will likely produce an experience similar to what you already believe to be true. Another reason: during our development as children, the fast systems matured first (in eight months), and it learns a lot without our brain technology of memory and superior cognitive abilities (it takes 20 years to fully develop). We end up storing loads of lessons in unarticulated and unrepresented ways. We learned ‘unaccessible’ information, and live by these truths without ever consulting them until therapy work happens or very deep level conversations with intimate partners or friends. It explains why our early learnings has such a powerful and enduring influence on our lives. How and Why Therapy Works #1 Dismistify psychological frames that creates needless suffering We come to understand how our brain responds to stress, and how that response generates suffering and symptoms. So, the natural reasoning is to learn better ways to process brain stress, both punctual and chronic types. A natural discovery is to demystify forms of suffering and simply recognize the facts of our biology and personal history. In simpler terms, psychotherapy educate us to diminish useless and ill informed opinions and shred shame, guilt and self-punishment patterns based of arbitrary positions.  #2 Optimize our social nature and from it build psychological skills to address anxiety and mental rigidity Our brain is a social organ, so we must recognize the power of relationships to regulate anxiety and stimulate learning. So we learn, or simply experience in, through therapy, that we cannot properly function in social isolation and it is on our best interest to leverage the social world to be healthy. The first step is to build up a strong relationship with the therapist, that will function as a microcosm of your social world, a lab to learn, practice and reflect upon the methods to effectively play the social game. It takes a combination of courage, emotional support, and the ability to imagine success to risk new forms of thinking and behaving, so the bond with the therapist is a powerful source of healing. The secure attachment created allows the possibility of articulating collaboratively experiences without shutting down the language regions of the brain, for when the stress is high one of the amygdala’s effect is the suppression of language. Fear inhibits executive functioning, problem-solving abilities, and emotional regulation, and so the natural order of business is to talk within a psychologically safe space. It is through the social leverage that is possible to address fear itself. It is known that the amygdala have an elephant memory, it never forgets, so the only option to overcome what we fear, is to have better experiences with it that teaches us that the specific source of our fears are not that great. Success in dealing with the threatening situation is the key factor to not be dominated by it. Another important piece of information is that fear is reinforced through

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Ressentimento

Ressentimento

Ressentimento Significa não perdoar, não posicionar-se e culpar o outro pelo próprio sofrimento. O ressentido dá ao outro o poder de decidir por ele, para que, caso a escolha resulte em fracasso, estará inocentado da culpa. A culpa está associada ao sofrimento em sua mente, e por extensão, o ressentido busca no âmago fugir do sofrimento psíquico. O ressentido não confia em si, que serve de amparo ou apoio para si mesmo. Depende então, de modo infantil, de outro, que julga competente e capaz. Ao mesmo tempo, esse outro, sua figura de autoridade, também é alocada uma expectativa de que deve reconhecer o ressentido em suas muitas qualidade e sucessos. Porém, tais qualidades e sucessos são apenas criações imaginadas pelo ressentido. Este, jamais age, mas recusa-se a aceitar sua imaturidade e não formação de caráter, prefere tentar construir uma narrativa que funcione como um atalho. Sua narrativa atalho é a seguinte: sou virtuoso, uma pessoa feita, só não sou reconhecido pelos outros. Tenho méritos, só nunca tive uma chance de materializá-los. O outro serve para validar os narcisismo do ressentido. Além disso, quando não reconhecido, o ressentido interpreta essa falta, como prejuízo. Para ele é prejuízo, pois ele sente que deveria ter ocorrido o momento de sua glória e validação, ainda que não tenha de fato méritos concretos. O ressentido, por definição, recusa-se a sentir apenas uma vez. Sente de novo e de novo, re-sente. Sua memória é vasta, e ativamente busca detalhar seu sofrimento, vitimíssimo e miséria. Todo o seu sofrimento precisa ser validado, pois sua identidade depende disso. A vítima inocente e injustiçada. Sem alguém que o veja, seu mecanismo falha. Na solidão, o ressentido é obrigado a se confrontar, e confiar nas próprias pernas. No deserto a criança prodígio não tem que elogie seus talentos, nem ouvintes atentos. Quando a criança percebe a real solidão, o peso do ressentimento, ela terá a chance de se libertar. De se posicionar, criar e cumprir seus valores, aceitar suas escolhas e os riscos, e, com esperança, perdoar quem julgou ofensor ou opressor. Assuma tua fraqueza e vulnerabilidade. Perdoe, siga em frente.

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Foco e Autoridade

Foco e Autoridade Por que obedecer à regra? À lei e à tradição? Já não superamos a superstição? Podemos abandonar a autoridade da nossa parentela? Devemos de fato recorrer à individualidade para tudo? Este texto talvez tenha uma carga pessoal mais alta, mas venho por meio dele buscar minha própria cura também. Começou assim: – Como desenvolver mais foco? – O que você acha que é foco? – Alta concentração. Determinação para dizer não para as distrações e boas ideias, para dizer sim às excelentes. É saber o que quer com clareza, é ter uma meta e ir atrás de cumpri-la. – Reflita sobre isso, há uma forma mais madura de definir foco para você? Nesse ponto, eu visualizei muitas coisas na minha cabeça. Em especial uma conversa que tive com uma pessoa importante para mim. Nessa ocasião, eu acabava de perceber que meu conceito de namoro estava errado, imaturo. Eu acreditava que em um relacionamento saudável não há invalidação da outra pessoa, que o respeito é absoluto e que o diálogo precisa ser feito quando há conflito. Até hoje penso nessa linha, mas na ocasião achamos uma pérola preciosa. Nem sempre isso acontece e continuar a acreditar nisso gera mais problemas e sofrimento. Eu precisava aceitar que sim, eu invalidaria ela, ela me invalidaria, haveria desequilíbrio e nem sempre seria possível dialogar com a profundidade necessária. No meio da tensão, por um insight, vi de forma ampla a situação. Ao mudar de perspectiva, todo o peso sumiu. Meu tom mudou imediatamente, minha saúde psíquica estava alterada para melhor. O único preço a se pagar foi o abandono das minhas ideologias, que não serviam nesse caso. A insistência nessas ideias, de modo inflexível, especialmente estas que são importantes e não são tolas e irrefletidas, provocava sofrimento desnecessário. Eu entendi, que é justamente sobre as ideias que já aprofundamos e já refletimos a respeito, sobre temas importantes, que são as que mais precisamos ficar atentos e sermos flexíveis. É fácil desapegar de ideias banais, mas é difícil ter a atitude leve e desapegada frente ideias importantes e que já investimos muito esforço, pensamento e reflexão. Para mim, diante da experiência concreta que estava tendo, ficou evidente que não estava funcionando. Uma ideologia, quando falha, precisa de revisão e não convencimento da outra parte. Já é difícil haver diálogo aberto sobre temas importantes, de fato entender o outro, falar seu ponto, e ambos sentirem-se ouvidos. Passamos por essa fase, mas ainda não havia síntese ou conclusão. Alguém tem que ceder? Quem insiste nessas ideias, é você, ou seu filósofo favorito? Quem fala para insistir nessa atitude? É você, ou suas emoções e o orgulho? Ficou claro para mim, que dar uma chance, por apenas 1 segundo, para ver as coisas de um modo diferente, abre as portas de uma represa, e o novo fluxo movimenta o nosso lago parado. Eu sentia tensão, dúvida e estava perdido. Eu já disse, de modo articulado, todos os motivos para pensar assim. Ela entendeu. Eu entendi de modo genuíno o ponto de vista dela, e porque ela acredita nele. Porque não nos convencemos? Porque não encontramos uma síntese conciliadora? E então veio a resposta. O fato é que não está funcionando estas posições, a situação e seu estado interno provam isso. Há algo errado que você não viu, olhe pro terreno e não para o mapa. Um relacionamento saudável não é esse ideal que criou, e mesmo que sejam boas ideias, não é tudo. Abandone a ideologia, e ouse pensar por si mesmo, proponha sua visão diante desta realidade imediata que se apresenta. Desprendido das minhas ideias favoritas, mesmo que rapidamente para testar uma alternativa, foi como experimentar adrenalina. Vi tudo claramente, aceitando fatos e vendo as imperfeições das minhas posições. Estamos nos sentindo assim, pois ignoramos que de fato acontece o que gostaríamos de evitar. Um bom relacionamento invalida também. Erramos sem intenção, mas os efeitos dos erros são reais. Rompa autoimagens e ideais, abandone ideologias e lide sinceramente com o relacionamento real. Me senti inclusivo imediatamente, percebi e articulei o que percebi. Meu tom mudou, minha alegria era visível. A mudança voltou a fluir em mim, e reavaliando meus conceitos via quão rígido era. Vejo agora, quão fácil se cai em armadilhas especialmente nas coisas que mais investimos atenção em nossa vida. Eu perseguia na época, com muito foco, flexibilidade psicológica e realismo. Queria acima de tudo, ser flexível. E quando você percebe sua inflexibilidade, não é agradável. Por sorte, eu já estava experimentando o desapego de minhas refinadas ideias. Tirá-las é difícil, por dois motivos. Em primeiro lugar, nossos valores e ideias mais importantes, são como a água é para um peixe que nunca foi até a fronteira entre a água e o ar. É como descobrir o ar quando não está ventando. Estão tão próximos e internalizados em nós, que assumimos como fato incontestável. Mas e se, se exatamente nossa definição de valores for incorreta? Imatura? Em segundo, investimos muita energia nessa identidade! Não é um valor, ou uma ideia, quando esta é uma ideologia, e aquele é um modo de ser que legitima tudo o que faz. Abandonar uma ideologia ou um valor, em verdade, apenas ousar questioná-los, é como ofender nosso autoconceito. É abalo estrutural da nossa psique. Depois que reconheci a profundidade do meu apego e a localização do que precisava ser mudado em mim, falta a coragem para se despir psicologicamente e poder ser atingido sem proteção. Mas com quem estava, valeu a pena. É realmente amor, quando aceitamos mudar de perspectiva sobre algo importante. Tudo isso, para dizer o simples: Amadurecer é mudar o estrutural, não o superficial e supérfluo. De volta ao foco e sua definição. Percebi em primeiro lugar, que o foco era uma palavra que me definia visceralmente. Para mim ser uma pessoa é ser focado. O motivo de eu dar tamanho valor para a disciplina, a regra e a ordem é porque para mim é isso que torna uma pessoa digna de

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Passivo Agressivo

Passivo Agressivo

Passivo Agressivo Quando a experiência dói, só há duas vias: Amadurecer ou se posicionar. Na primeira, é um fato da vida e precisamos aceitá-lo e seguir em frente, amadurecer e crescer. Na segunda, é um tirano que te abusa. Esse tirano precisa do seu apoio para reinar, você o apoia com seu silêncio. Literalmente, calando-se, você consente. A passividade é um crime quando se está diante de um exercício de tirania, seja de alguém, seja de algo. Se a covardia parece ser mais fácil no início, não se engane. O problema evitado não some, ele cresce e se multiplica. Um policial veterano ao se aposentar disse a lição mais valiosa de sua carreira como solucionador de problemas domésticos assim: Nunca é sobre a jarra de biscoitos! Quando alguém joga uma jarra de biscoitos na parede é porque a covardia anterior veio cobrar seu verdadeiro preço. Quando não nos posicionamos, e nem optamos por amadurecer a nós mesmos, abrimos as portas pro ressentimento. A sensação de impotência, se torna frustração e esta em raiva. Raiva que não pode ser expressa, invade o seu próprio interior. Passa a controlar-te… A agressividade covarde é o sinal da ausência de coragem para se posicionar frente ao tirano, e frente à si mesmo. E ela adoece você, seus relacionamentos e sua vida. O ressentimento transborda quando reclama, quando crias esquemas e manipulas. Não opte por isso. Vá sempre em direção ao posicionamento, seja frente à tirania que enfrenta, seja à si mesmo em busca de crescimento pessoal. As vezes é você que precisa abandonar infantilidade e vitimismo, mesmo quando o que sofreu foi injusto. Especialmente se foi. Os heróis são vítimas que ousaram transformar-se ao invés de justamente rebelar-se. Suas rebeliões foram muito mais profundas, suas mensagens de fato mudaram a injustiça. O herói se posiciona frente a si mesmo, e então frente ao mundo, seja este injusto ou indiferente. Ao invés de adoecer com o comportamento passivo-agressivo, opte pelo posicionamento assertivo. Diga! Qual é o seu problema?

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Manipulação

Manipulação

Manipulação O quanto precisamos sofrer ou refletir para desistir da prepotência para acreditar que somos capazes de manipular a realidade? Tem ficado cada vez mais claro para mim que reprimir desconfortos psíquicos, manter indecisão frente à vida, perfeccionismo ou qualquer tipo de fuga do enfrentamento direto, é, literalmente, o freio do amadurecer e da felicidade. A verdade é necessária para aprendermos a ser leais em relação à nós mesmos. Somente assim sendo, conquistaremos o sentimento de dignidade pessoal, o sentir-se digno de amor. Um fundamento da autoestima é o sentir, como você se sente em relação a si? O outro é o fazer, o que você faz e que efeitos isso tem sobre você? Ambos serão necessários. A decisão de acreditar na verdade é o que lhe dará coragem. Ser quem és, ciente do impacto dessa decisão, permite que vença a timidez, a dependência da validação externa e o medo. De fato, ser verdadeiro e convicto no próprio valor vai afastar pessoas, vai aumentar o orgulho. Te chamarão de arrogante e orgulhoso, e se afastarão. Mas vai te autorizar a ser quem é sem medo ou necessidade de aprovação. É o preço que decidiu pagar. A partir dessa convicção, poderá fazer o que manda o teu talento. Sentir e fazer, juntos, revelarão teu caminho. Abandone qualquer subterfúgio, todo esquema e mentira. Evita a omissão e a manipulação. Ser leal, verdadeiro e transparente significa tornar-se imã para tua lenda pessoal. Ativar seu protagonismo! Não ao ressentimento, à distração, às desculpas esfarrapadas, à indecisão e ao apego às ilusões. Se posicione, fale, aponte, questione, defenda. Seja assertivo. O manipulador é o mais iludido. Se ilude achando que conduz o show, enquanto a vida passa. Supere o cinismo, supere a insegurança pessoal. Quem manipula, mente pra si mesmo, bloqueia amadurecimento. Assuma humildade. Quem simplesmente é e se reconhece sendo, não será humilhado. Pois humildade é simplesmente verdade, nem mais, nem menos. É sobriedade.

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Rosa vermelha do amor

Amor

Amor Não economize amor A flor que nunca murcha não existe. Mas isso não é trágico, é significativo.Minha mãe descobriu algo sobre o amor que sempre me toca. Ela diz: Nunca economize amor. Uma inspiração generosa, um ato de gentileza, um sorriso sem vergonha. Porque reprimir generosidade, amor e gentileza? O que tememos? Amar de verdade? Sabemos que vamos morrer, que quem amamos vai morrer, provável que um antes do outro. Sabemos que o mundo dá voltas, que os afetos mudam e também as circunstâncias. E com esses saberes, tentamos nos preservar. O amor machucado é a dor mais profunda que conhecemos, mas vale a pena se defender desse ferimento? Em verdade não deveríamos abraçar essa dor? “O luto é o preço que pagamos por ter coragem de amar os outros.” Irvin D. Yalom Venho hoje sugerir uma singela reflexão. Não economize amor, não se proteja da prudência do medo. A intenção de amar, de transmitir afeto, e de fato amar, como sabes e pode, te protege mais do que ficar acanhado. Com o tempo percebi que as memórias que guardamos são as dos dias mais intensos, e nós desejamos acima de tudo, que as memórias mais gostosas gritem mais alto. O medo passa e é esquecido, mas os atos de amor, ficam para sempre na memória. Mesmo que amores passem por nossas vidas, não significa que não foram amor. Amor não morre, amadurece. Cada pessoa que amei, logo percebi que com os anos, os sentimentos mais fracos caem, mas amor dura. Amor desafia a lógica, é infinito para quem abre o coração e é por isso que não há razão para economizar. Não vivemos para sempre, não há tempo a perder. Você luta para dar certo? Você escolhe amar ou se proteger?Contra a finitude e o tempo, no leito de morte, é seu amor que vai protegê-lo. Será quem te ama porque os amou, ou as memórias sem arrependimento que tens por ter amado de todo o coração. Enquanto houver vida em ti, ame, e ame completamente.Não economize algo que é bom e infinito.A dor de amar é sinal de coragem.

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Inflexibilidade e ira

Raiva interna

Raiva Interna Como a agressividade e raiva do perfeccionista são manifestadas. Entenda o que é a raiva, a ira e a revolta e desarme-as em sua vida. Este texto é de uma série de investigações a respeito de perfeccionismo. Ainda assim, trata de condições universais humanas. O convite da presente reflexão é aprofundar o entendimento do estado interno que o perfeccionista convive diariamente, identificar a origem dessa experiência subjetiva e sugerir reflexões úteis a respeito da solução de problemas derivados desse estado subjetivo. Punho de ferro O Significado da Ira Intransigência com a realidade como ela é. O controle negado é o motivo principal da raiva. Arrependimento raivoso por não ter sido capaz de controlar uma situação no passado e não ter a capacidade de se controlar no presente em uma situação frustrante são exemplos de infantilidade. A ira significa a violação de uma expectativa particularmente importante para uma pessoa. Não só isso, mas também a incapacidade de ser flexível e conciliar informações relevantes para as situações. Em outras palavras, ter certas dissonâncias cognitivas também contribui para uma explosão emocional. Uma pessoa irada é uma pessoa otimista se decepcionando. Ela depositou muita esperança em sua expectativa, seu modelo de mundo. E quando colide com a realidade, a expectativa se prova falsa, a esperança se torna frustração e decepção. Um perfeccionista é um revoltado covarde até se tornar um tirano opressor. Começa com frustrações que ao invés de incitar aprendizado, mudança, flexibilidade e adaptabilidade promovem a insistência imatura. O perfeccionista deseja tão profundamente a simplicidade, o controle administrável da vida, que preferirá antes negar a realidade e sua complexidade do que aprender com sua experiência. Por que aprender algo complexo se posso me sentir seguro com meu mapa imaginário de como o mundo deveria funcionar? O perfeccionista aprende devagar com a vida, seu apego é grande demais à sua imaginação, aos seus ideias e à ambições irracionais. Ao invés de aprender, ele escolhe a revolta. A vida afirma: É assim. Mas não deveria ser assim! Note o ‘!’ e o ‘deveria’. Entenda, porém, que a condição do perfeccionista não o paralisa totalmente. São pessoas, afinal, e portanto, complexas. Quando vão se sofisticando, os que são perfeccionistas não continuam explodindo a todo momento, mas internalizam sua raiva e frustração. Não são meros soldados na linha de frente, que investem contra o inimigo diretamente. Os perfeccionistas elaboram esquemas mais complexos. Ele se ressente com mundo e com a realidade, e condena aqueles à sua volta e suas tolas esperanças. Ele sabe melhor, sabe o que é que todos deveriam mirar: A perfeição. Mas ele não participa da realidade, ele vive em um mundo paralelo, personalizado e egocentrado. Daí, um covarde revoltado. Se revolta, mas em silêncio. Não participa da vida coletiva. Mas não se engane, quando terminam de se encher de frustração e ódio, ainda crianças emocionais que não aprenderam a aprender, insistem em se ressentir, vão à luta no mundo. E são implacáveis! O plano final, de reforma da realidade, é a última colisão entre o sonho imaturo e a dura realidade, e não é só o perfeccionista que sofrerá consequências terríveis. Se sente que seus olhos estão cheios de ódio e frustração, reflita: O que insiste em não aprender? Qual o seu problema? Talvez seja a hora de ao invés de ressentir, simplesmente aprender a dinâmica do mundo e a influência de contextos para os resultados que experimentou em sua vida. Fundamentalismo O perfeito pode ser mais perfeito? Claro que não, isso viola o conceito! É por isso que a perfeição abre portas para o fundamentalismo, isto é, a crença que uma verdade é absoluta além do questionamento. Os que acreditam nessa verdade absoluta, são chamadas de perfeccionistas. Mas isso não significa que não se pode questionar a perfeição, dizem os fiéis seguidores. Todos podem questionar a perfeição, mas para entendê-la, não para mudá-la. As supostas contradições são apenas falha de entendimento, não da falha da perfeição. -Se perfeita tal ideia, não seria ela clara e eloquente? -Mas somos imperfeitos para compreender. -Dessa forma podemos concluir que, talvez, em nossa imperfeição, estamos optando por crer em algo que pode ser falso, ser imperfeito? Que nós mesmos criamos imperfeitamente? Que insistimos em acreditar e tentar seguir imperfeitamente? Seria razoável presumir que criamos ou cremos nessa tal ideia imperfeitamente, e que, talvez, seria mais sensato avaliar o contraste entre a experiência e a hipótese? Será que podemos de fato honrar o projeto perfeito? -Está sugerindo que abdique da minha fé?! Note o ‘!’ -De modo algum, confio no ensaísta do século XVI Michel Montaigne a respeito de fé: “A fé não necessita de defesa racional, ou de argumentos a seu favor, por ser uma experiência do indivíduo, e é nisso que se apoia. “; O que sugiro em verdade é que revise e amadureça as leis que te governam, pois se te adoecem e te isolam, se trazem efeito devastador para tua vida, vale a pena de fato obedecê-las como as obedece? Me pergunto, amigo perfeccionista, porque vale a pena o seu projeto? Porque vale a pena investir a sua energia nesse projeto, dessa forma, com essa intensidade de diligência? -Ainda que custe caro no início e no presente, o fim justificará o sacrifício. -Delicado quanto posso ser, afirmo-te, como Sófocles antes de mim: ‘Nada devia ser jurado pelos homens, pois basta refletir para notar que a ideia é enganadora.’ O futuro é sempre incerto, por mais diligente e completo que seja o plano. Não invalido a responsabilidade, e acredito eu mesmo que devemos viver agora como se fossemos viver para sempre, mas cientes de que tudo está por um fio. Pensas que seria sensato sacrificar sua saúde e felicidade, rendendo-se à paralisia do medo, à tortura da ansiedade, ao massacre dos teus próprios limites, por uma ideia distante e incompreensível pelos imperfeitos seres que somos? -Não é fácil desapegar da forma que sempre fui, mas diante disso, confesso que estou reflexivo. Onde posso aprofundar-me na questão e curar-me de algo que parece

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